nd Хорошая жена трудится на тебя, как слуга; дает советы, как советник; прекрасна, как богиня красоты; спокойна и вынослива, как земля; кормит тебя, как мать, и услаждает тебя, как гетера. Хорошая жена шесть лиц в одном.
Хозяйка дома — вот что такое дом. А дом без хозяйки подобен лесу.
Не звучит лютня без струн, не катится повозка без колес, несчастлива женщина без мужа — пусть у нее сотня родичей.
Не вмешивайся в дела мужа с женой, не вмешивайся в дела отца с сыном.
Нет места, нет случая, нет пожелавшего — тогда и чиста женщина. Пусть достанется ей сам бог любви она пожелает другого мужчину. Такова уж природа всех жен.
Уже одна ревность мужа влечет жену к другому. Разумный охраняет жену, не показывая ревности.
Дело стоит рядом со стоящим, идет за идущим, творит с творящим. Оно следует за нами подобно тени.
Того посещает богиня счастья, кто трудится подобно льву. Лишь ничтожные говорят: «Все от судьбы!» Одолевай судьбу мужественными делами; если же усердие твое не увенчается успехом, то нет на тебе вины!
Все задуманное можно осуществить человеческими усилиями. То, что зовем мы судьбою, есть лишь незримые свойства людей.
Не катится колесница на одном колесе, не совершается судьба без людских усилий.
Не приносят пользы мудрые наставления тому, кто страшится действия. Что проку от светильника в руках слепого?
Человек должен трудиться — плохо ему, когда он бездействует.
Богатство и постоянное здоровье, друг и сладкоречивая жена, послушный сын и полезное знание — вот шесть благ в этом мире.
Два пути перед мудрыми в этом бесплодном и непостоянном мире: вкушать нектар высшего знания или наслаждаться юными красавицами.
Что невозможно, то невозможно; что возможно, то возможно. Повозка не движется по воде, корабль не плывет по суше.
Нельзя посеять одно, а получить другое. Какое семя посеяно, то и даст всходы.
Сами собой разрастаются масляное пятно на воде, чужой секрет в устах сплетника, малый дар у достойного и знание у разумного — такова природа вещей.
Конь, оружие, наука, лютня, речь, мужчина и женщина бывают хороши или дурны — все зависит от того, как с ними обращаются.
Жадность бездонна – в эту пропасть можно падать вечно. Корыстный часто не знает. Чего он хочет, и единственное, что его ждёт, - это конечная неудача. (Древний Египет)
Кривыми путями не добраться барке до гавани. Лишь тот, кто честен и добр, благополучно достигает берега. (Древняя Иния)
Не сделаешь косноязычного красноречивым, не превратишь лентяя в прилежного, не сделаешь мудрецом невежу, не заставишь поумнеть дурака. (Древний Египет)
Не было, нет и не будет человека, достойного одного лишь осуждения или одной лишь хвалы. (Древняя Иния)
И злым, и добрым, и заслуживающим смерти должен сочувствовать благородный. Ибо нет человека, свободного от вины. (Древняя Иния)
Кто расставляет сети, сам в них попадается; кто роет яму, тот сам в нее свалится; кто точит меч, сам от меча погибнет. ( Древний Египет)
Каковы те, кто ему служат, каковы те, кому он служит, таков и сам человек. (Древняя Иния)
Поступай с человеком так, как он сам поступает с другими. (Древний Египет)
Как две щепки встречаются в великом океане и, встретившись, расходятся, так встречаются и люди. (Древняя Иния)
Как ни скор человек на слово, он порою слишком торопится. Как ни быстро откликается на все его сердце, ему не поспеть за его страстями. (Древний Египет)
Не забывайся с глупцом и не имей общения с нецеломудренным. (Поучения ассирийского писца Ахикара)
В детстве глупец думает лишь об отце с матерью, в молодости — лишь о возлюбленной, в старости лишь о детях. Так и не успевает он подумать о самом себе. (Древняя Индия)
Да не изрекают уста твои слов, которые не обдуманы в сердце. Ибо лучше споткнуться мысленно, чем споткнуться в разговоре. (Поучения ассирийского писца Ахикара)
Что пользы от учености, направленной на зло? Что пользы в светильнике, накрытом горшком? (Древняя Индия)
Науки ведут к скромности, лишь глупец кичится ученостью. Так свет усиливает наше зрение и делает слепыми сов. (Древняя Индия)
Лучше получить от умного сто ударов, чем разрешить глупцу вылить на твою голову благовонные масла. (Поучения ассирийского писца Ахикара)
Что пользы от науки тому, у кого нет ума? На что зеркало тому, кто лишен глаз? (Древняя Индия)
Господь Бог не играет в кости.
Господь Бог изощрен, но не злонамерен.
Я верю в Бога… который являет себя в закономерной гармонии всего сущего, а не Господа, который занимается судьбой и поступками конкретных людей.
При помощи совпадений Бог сохраняет анонимность.
Наши математические затруднения Бога не беспокоят. Он интегрирует эмпирически.
Я не могу поверить в бога, как в существо, которое оказывает непосредственное влияние на поступки отдельных людей или вершит суд над своими созданиями. Я не в состоянии в него верить, хотя механическая причинность современной науки в известной мере ставится под сомнение. Моя вера заключается в смиренном поклонении духу, несравненно превосходящему нас и раскрывающемуся нам в том немногом, что мы способны познать нашим слабым, бренным разумом. Мораль очень важна, но не для бога, а для нас.
Лучше верить, чем не верить, потому что с верой всё становится возможным.
Комментариев нет:
Отправить комментарий